Tín đồ Công giáo Hien Hien Trang định “Chúa ban cho tự do ý chí” và phủ nhận tiền định. Nhưng trớ trêu, điều đó mâu thuẫn với chính giáo lý và Kinh Thánh của Kitô giáo.
Phaolô viết rất rõ:
“Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cho ai cứng lòng thì làm.” (Rôma 9:18)
Bản gốc Hy Lạp dùng σκληρύνει (sklýrunei) — nghĩa là làm cho chai lì, khiến cứng lòng — một hành động chủ động của chúa, không phải “để mặc” hay “cho phép”.
Phaolô còn lấy ví dụ về Pharaoh, rằng chúa chủ động làm lòng ông ta chai cứng để phục vụ kế hoạch nhằm thể hiện quyền năng(Rôma 9:17). Vậy “tự do ý chí” ở đâu, khi chính Kinh Thánh cho thấy chúa quyết định luôn cả trạng thái tâm lý và hành vi của con người?
Trong thư gởi tín hữu Êphêsô 1:11, Phaolô (được cho là viết thư này) đã khẳng định:
“Trong Đức Kitô, chúng ta được chọn làm cơ nghiệp, như đã được tiền định theo kế hoạch của Đấng làm nên mọi sự theo quyết định và ý muốn của Người.”
Từ “tiền định” ở đây dịch từ προορισθέντες (prooristhentes) — nghĩa là được định trước. Phaolô nói rõ: mọi sự chúa làm đều theo kế hoạch và ý muốn của ông ta.
Ngay cả Augustinô — thánh mà Công giáo tôn kính — cũng viết:
“Sự tiền định của các thánh là kế hoạch vĩnh cửu của Thiên Chúa, trong đó Ngài đã định trước rằng Ngài sẽ ban sự sống đời đời cho những người Ngài chọn… Đấng toàn năng đã quyết định trước cả những gì Ngài sẽ làm và những gì Ngài sẽ cho phép.”
(De Dono Perseverantiae, ch.14; Enchiridion, ch.100)
Augustinô còn nói: ý chí con người chỉ được uốn theo khi đã nhận ân sủng (De Praedestinatione Sanctorum, ch.17). Nghĩa là “tự do ý chí” cũng nằm trong sự sắp đặt của Chúa.
Công lý nào cho nạn nhân của Kitô giáo khi kẻ thủ ác chỉ cần tin vào Giêsu là được lên thiên đàng?
“Ai tin vào Con của Người thì không bị kết án.” (Gioan 3:18)
Nếu chúa đã tiền định cả trạng thái tâm lý, hành vi, và số phận con người, thì “tự do ý chí” và “công lý” của niềm tin Kitô giáo chỉ là ảo tưởng — một sự dung túng cho cái ác.
St
Chienslambao.blogspot.com
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét