Một người đàn ông Do Thái 36 tuổi đã tấn công một nữ tu Công giáo người Pháp, 48 tuổi, làm việc tại École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem (Trường Kinh Thánh Pháp tại Jerusalem) hôm ngày 28 tháng 4 năm 2026 tại Cenacle, trên Mount Zion (Núi Sion), Đông Jerusalem. Khu vực này nằm gần Tomb of King David (Mộ Vua David) và Bab al-Nabi Dawud. Vụ việc xảy ra trong bối cảnh có nhiều căng thẳng và các vụ tấn công nhắm vào cộng đồng Kitô giáo tại Jerusalem trong thời gian gần đây. Giám đốc trường École Biblique (cha Olivier Poquillon) mô tả đây là hành vi bạo lực mang tính giáo phái.
Thái độ thù địch của nhiều người Do Thái đối với Kitô giáo không phải là sản phẩm của định kiến mù quáng hay lòng hận thù bẩm sinh, mà là kết quả logic và đau đớn của một hệ thống giáo lý đã hệ thống hóa việc chuyển giao tội lỗi tập thể, một khái niệm mà Do Thái giáo truyền thống luôn bác bỏ một cách triệt để. Để hiểu rõ vấn đề này, cần xét đến bản chất cốt lõi của sự đối lập giữa hai tôn giáo.
Thứ nhất, Kitô giáo xây dựng nền tảng cứu rỗi trên nguyên tắc tội lỗi tập thể và chuyển giao công trạng. Tội lỗi của Adam được quy cho toàn bộ nhân loại (Tội nguyên tổ), tội lỗi của cha ông được truy đến con cháu, và dân chúng bị trừng phạt vì hành vi của kẻ thống trị. Đồng thời, phước lành cứu rỗi lại được ban phát nhờ hành vi của một cá nhân khác: Jesus chết trên thập tự giá. Trong hệ thống này, trách nhiệm cá nhân, vốn là trụ cột của đạo đức Do Thái bị đẩy xuống hàng thứ yếu. Con người không được phán xét chủ yếu bởi chính hành vi của mình, mà bởi một “tội tổ tông” hoặc tội của người khác.
Từ mâu thuẫn nội tại này sinh ra một nghịch lý chết người: Kitô giáo tuyên bố cái chết của Jesus là điều thiết yếu và cứu rỗi cho nhân loại, vậy mà những người được cho là đã góp phần thực hiện việc đóng đinh ấy lại bị quy kết là “kẻ sát Chúa”, là tội đồ vĩnh viễn. Nếu sự kiện ấy là kế hoạch của Chúa, thì tại sao những “công cụ” của kế hoạch lại bị nguyền rủa? Logic này lộ rõ sự bất nhất và nguy hiểm: nó cho phép chuyển tội lỗi từ một nhóm nhỏ (những người có mặt tại phiên tòa của Philatô) sang toàn bộ dân tộc Do Thái qua các thế hệ.
Đoạn Kinh Thánh Matthew 27:25 viết “Hãy để máu hắn đổ xuống đầu chúng tôi và con cháu chúng tôi!”, đây chính là ngòi nổ. Câu nói này, được nhiều học giả Kinh Thánh coi là yếu tố hư cấu của tác giả Matthew nhằm phân biệt cộng đồng Kitô giáo sơ khai với Do Thái giáo, đã trở thành vũ khí thần học mạnh mẽ nhất chống lại người Do Thái suốt hơn hai nghìn năm. Từ một đám đông tại Jerusalem năm 30 SCN, tội lỗi được mở rộng ra tất cả người Do Thái đương thời, rồi tất cả người Do Thái qua mọi thời đại. Đây không còn là trách nhiệm cá nhân nữa, mà là tội lỗi di truyền, một dạng chủ nghĩa tập thể cực đoan mà Do Thái giáo với nguyên tắc “mỗi người chịu trách nhiệm cho hành vi của chính mình” coi là phi lý và man rợ.
Hậu quả lịch sử là không thể chối cãi. Trong suốt hai thiên niên kỷ, đoạn Kinh Thánh này đã cung cấp nền tảng thần học cho vô số cuộc bách hại: từ các cuộc Thập tự chinh tàn sát cộng đồng Do Thái, các sắc lệnh kỳ thị của Giáo hội La Mã thời Trung cổ, các cuộc trục xuất khỏi Anh, Pháp, Tây Ban Nha, đến những cuộc tấn công, phá hoại đẫm máu ở Đông Âu, và cuối cùng góp phần quan trọng vào bầu không khí bài Do Thái dẫn đến Holocaust. Kitô giáo dạy yêu thương kẻ thù, nhưng đồng thời lại dạy rằng một dân tộc nhất định phải mang tội “sát Chúa” vĩnh viễn. Sự mâu thuẫn này khiến nhiều người Do Thái nhìn Kitô giáo không phải như một tôn giáo của lòng thương xót, mà như một hệ thống đã biến nỗi đau của chính họ thành công cụ để biện minh cho bạo lực xảy ra với họ là thỏa đáng.
Hơn nữa, từ góc nhìn Do Thái, Kitô giáo còn đại diện cho việc chiếm đoạt và thay thế di sản. Jesus là người Do Thái, thông điệp ban đầu của ông nằm trong khuôn khổ Do Thái giáo, nhưng Kitô giáo sau đó phát triển thành một tôn giáo mới với giáo lý ba ngôi, thờ phượng hình tượng, và ý niệm Đấng Messiah chết để chuộc tội: những điều hoàn toàn xa lạ và thậm chí bị coi là ngoại giáo so với Torah và các ngôn sứ. Việc Kitô giáo tự xưng là “Israel mới” và coi người Do Thái còn lại là “bị ruồng bỏ” càng làm sâu sắc thêm cảm giác bị phản bội và bị tước đoạt bản sắc.
Nguồn tin: https://www.jpost.com/israel-news/crime-in-israel/article-894545
St
Chienslambao.blogspot.com
