10 Câu Kinh Điển Của Giới Biện Giáo

 

Dưới đây chính là "10 câu kinh điển" của giới biện giáo, thường lấy từ các lập luận triết học của William Lane Craig, C.S. Lewis hay Alvin Plantinga. Chúng nghe có vẻ rất hiểm hóc vì cố tình đưa người vô thần vào các bẫy ngữ nghĩa.

Bộ lập luận này được thiết kế nhằm phục vụ 3 mục tiêu chiến lược cốt lõi của giới biện giáo:

*. Chuyển thế phòng thủ thành tấn công: Đẩy người vô thần từ vị thế "chờ xem bằng chứng" sang thế phải đối diện với các câu hỏi triết học hóc húa về nguồn gốc vũ trụ, ý thức và đạo đức.

*. Xây dựng "Tính hợp lý" cho Đức tin: Chứng minh rằng việc tin vào chúa không phải là mù quáng hay phi khoa học, mà là một kết luận triết học có hệ thống và logic chặt chẽ.

*. Củng cố niềm tin nội bộ & Thu hút trí thức: Giúp các tín đồ giữ vững đức tin trước làn sóng hoài nghi của khoa học hiện đại, đồng thời dùng làm công cụ truyền đạo cho đối tượng có học thức.

1️⃣. Nếu vũ trụ có khởi đầu, nguyên nhân của nó là gì? Tại sao lại có cái gì đó thay vì không có gì?

*. Phản biện: Quy luật nguyên nhân – kết quả chỉ áp dụng bên trong thời-không của vũ trụ, không áp dụng cho chính sự khởi đầu của nó. Trong vật lý lượng tử, các hạt tự phát xuất hiện từ chân không lượng tử mà không cần nguyên nhân. Khái niệm "hoàn toàn không có gì" chỉ là tư duy trừu tượng của con người, tự nhiên chưa từng tồn tại trạng thái đó.

2️⃣. Ý thức chủ quan từ đâu ra nếu mọi thứ chỉ là vật chất?

*. Phản biện: Ý thức là tính chất mới nổi của một hệ thống vật chất phức hợp. Giống như một phân tử H2O không có tính "ướt" nhưng hàng tỷ phân tử H2O kết hợp lại sẽ tạo ra sự "ướt", 86 tỷ nơ-ron thần kinh kết nối phức tạp sẽ tạo ra trải nghiệm chủ quan. Tổn thương não làm thay đổi nhân cách là bằng chứng ý thức hoàn toàn thuộc về vật lý.

3️⃣. Tiến hóa chỉ hướng tới sinh tồn, sao tin lý trí hướng tới chân lý?

*. Phản biện: Để sinh tồn thành công, sinh vật bắt buộc phải nhận thức đúng thực tại. Nếu một loài nhận diện sai nguy hiểm (nhìn con hổ thành con gấu bông), loài đó sẽ bị đào thải lập tức. Nhận thức đúng chân lý khách quan chính là công cụ sinh tồn tối thượng của tiến hóa.

4️⃣. Dựa vào đâu để nói một hành vi là sai nếu không có chuẩn mực đạo đức vượt trội (Thần linh)?

*. Phản biện: Dựa vào bản năng sinh tồn tập thể và sự thấu cảm. Đạo đức khách quan dựa trên nguyên tắc sinh học đơn giản: giảm thiểu sự đau khổ và tối ưu hóa sự phúc lợi của các thực thể có nhận thức. Xã hội diệtchủng hay tàn ác sẽ tự sụp đổ về mặt sinh học và cấu trúc xã hội.

5️⃣. Nếu đạo đức do con người quyết định, đa số đồng ý làm điều tàn ác thì điều đó thành đúng?

*. Phản biện: Không. Đạo đức không phụ thuộc vào sự bỏ phiếu của đa số, mà phụ thuộc vào hậu quả thực tế đối với sự đau khổ hay phúc lợi của con người. Một đa số đồng ý hànhhạ người khác vẫn tạo ra sự đau khổ đo lường được, do đó hành vi đó khách quan là sai.

6️⃣. Tại sao vũ trụ lại có các quy luật toán học ổn định mà trí óc hiểu được?

*. Phản biện: Toán học là ngôn ngữ do con người sáng tạo ra để mô tả các mẫu hình của tự nhiên, chứ không phải quy luật do thần linh thả xuống. Vũ trụ bắt buộc phải có tính ổn định tương đối thì sinh vật mới có thể tiến hóa để ngồi đây đặt câu hỏi.

7️⃣. Nếu suy nghĩ do vật lý não bộ quyết định, niềm tin "không có chúa" là lý trí hay tất yếu?

*. Phản biện: Tính đúng/sai của một kết luận phụ thuộc vào việc nó có phù hợp với thực tại hay không, chứ không phụ thuộc vào cơ chế tạo ra nó. Một chiếc máy tính bỏ túi hoạt động 100% dựa trên mạch điện vật lý bị quyết định trước, nhưng kết quả 1 + 1 = 2 của nó vẫn luôn chính xác.

8️⃣. Bạn bác bỏ thiên chúa vì có bằng chứng chúa không tồn tại, hay chưa đủ bằng chứng để tin?

*. Phản biện: Vì chưa đủ bằng chứng để tin. Kẻ đưa ra tuyên bố siêu nhiên phải trình ra bằng chứng. Tuy nhiên, đối với các mẫu hình thiên chúa cụ thể trong kinh sách (Toàn năng, Toàn bác ái nhưng để thiên tai, ung thư gjết trẻ em), người vô thần có đầy đủ bằng chứng về sự mâu thuẫn logic để khẳng định vị thần đó không tồn tại.

9️⃣. Nếu có bằng chứng đủ mạnh cho thiên chúa, bạn có sẵn sàng thay đổi quan điểm?

*. Phản biện: Sẵn sàng 100%. Khoa học vận hành theo nguyên tắc: có dữ liệu mới thì thay đổi kết luận. Chỉ cần thiên chúa xuất hiện công khai, tái tạo lại một chi thể bị cắt đứt ngay trước mắt các bác sĩ và thiết bị đo lường, người vô thần sẽ chấp nhận thực tại đó ngay lập tức.

🔟. Bạn có chứng minh được "chỉ những thứ khoa học đo được mới tồn tại"?

*. Phản biện: Khoa học không tuyên bố điều đó. Khoa học chỉ tuyên bố: Những gì có tác động đến thực tại thì về nguyên tắc có thể quan sát, đo lường hoặc kiểm chứng được. Nếu một thứ hoàn toàn không thể đo lường, không tác động và không tạo ra bất kỳ khác biệt nào trong thế giới vật lý, thì về mặt thực tiễn, nó tương đương với một thứ không tồn tại.

⛔️. Bộ 10 câu hỏi này cố tình đẩy mọi thứ vào triết học trừu tượng để đánh lừa thị giác. Nhưng rốt cuộc, chúng chỉ chứng minh một điều: Tín đồ phải dùng đến những ngụy biện triết học cực đoan nhất chỉ để bảo vệ cho một sự thật đơn giản là họ không có

 bất kỳ bằng chứng nào. 🤣

St

Chienslambao.blogspot.com

MONG TÍN ĐỒ ĐẠO CHÚA TỰ TRỌNG: ÔNG TRỜI TRONG QUAN NIỆM DÂN GIAN VIỆT NAM KHÔNG PHẢI LÀ ÔNG CHÚA TRONG KINH THÁNH.

 

Nhiều tín đồ Kitô giáo hay “đồng hóa” hoặc “nhận vơ” rằng “ông Trời” của người Việt chính là Thiên Chúa của họ. Nhưng nếu nhìn từ góc độ lịch sử – văn hóa – ngôn ngữ thì điều này không đúng.

🔹1. Ông Trời trong quan niệm dân gian Việt Nam

 • Người Việt xưa tin “Trời” là thần linh tối cao, cai quản mưa nắng, mùa màng, phúc họa.

 • “Trời” không phải một vị thần duy nhất, mà thường nằm trong hệ thống tín ngưỡng đa thần: có thần đất, thần sông, thần núi, thần mưa, thần sấm sét…

 • Ông Trời trong truyện dân gian (như Con cóc là cậu ông Trời) hiện ra giống một ông quan lớn, có tính cách vừa nghiêm vừa khôi hài, có khi còn bị dân (và muông thú) lên tận thiên đình “kiện cáo”.

 • Đây là nhân cách hóa thiên nhiên, phản ánh đời sống nông nghiệp gắn bó với mưa nắng.

🔹2. Thiên Chúa trong Kitô giáo

 • “Thiên Chúa” (Deus, God, Yahweh) của Kitô giáo lại là Đấng tuyệt đối duy nhất, toàn năng, tạo dựng vũ trụ từ hư vô.

 • Ông ta ghen tuông, đòi loài người chỉ được thờ mình (Xuất Hành 20:3-5).

 • Không giống “ông Trời” dân gian Việt Nam, Thiên Chúa Kitô giáo có hệ thống thần học chặt chẽ, được diễn giải qua Kinh Thánh và Giáo hội.

❌3. Điểm khác biệt cốt lõi

 • Ông Trời Việt Nam: gần gũi, dân dã, có thể bị… “bắt vạ” nếu không làm mưa, có thể bị phán xét bởi chính dân gian.

 • Thiên Chúa Kitô giáo: xa cách, tuyệt đối quyền uy, con người không có quyền phán xét hay kiện cáo, chỉ có phục tùng.

 • Nói cách khác, “ông Trời” trong văn hóa Việt Nam là sản phẩm tín ngưỡng dân gian – đa thần, còn Thiên Chúa là khái niệm độc thần từ Do Thái – Trung Đông.

⛔️4. Tại sao tín đồ Kitô lại “nhận vơ”?

 • Khi Kitô giáo du nhập, các giáo sĩ phải dịch khái niệm “God” sang ngôn ngữ bản địa. Họ chọn từ “Ông Trời” để dễ truyền đạo, vì người Việt vốn quen với khái niệm này.

 • Nhưng đây là một sự áp đặt: họ gán Thiên Chúa vào chỗ của ông Trời, rồi bảo dân ta rằng “tổ tiên các ông cũng đã thờ Chúa, chỉ là chưa biết rõ Ngài thôi”.

 • Cách làm này giúp truyền giáo nhanh, nhưng lại gây nhận thức lệch lạc, khiến nhiều người lầm tưởng “Trời Việt = Chúa Do Thái”.

👉 Kết luận:

Ông Trời trong quan niệm truyền thống của người Việt không phải Thiên Chúa của Kitô giáo. Đó là hai hệ thống tín ngưỡng – thần học hoàn toàn khác nhau. Việc đồng hóa chỉ là chiến lược ngôn ngữ và truyền giáo của Kitô giáo, chứ không phải sự thật lịch sử hay văn hóa.

St

Chienslambao.blogspot.com

NHỮNG MÂU THUẪN LỘN XỘN TRONG KINH THÁNH.

 Thật tuyệt vời khi một cuốn sách được gọi là “lời Chúa bất khả ngộ” lại chứa đầy những mâu thuẫn lộ liễu đến mức ngay cả học sinh lớp năm cũng nhận ra, thế mà vẫn có hàng trăm triệu người sẵn sàng xem nó như chân lý tuyệt đối, đúng là minh chứng sống động nhất rằng đức tin không cần bằng chứng, chỉ cần đủ sự mù quáng.

Cách tốt nhất để kiểm tra điều này là liệt kê vài ví dụ xem nó viết gì trong đó:

● Về sự kiện phục sinh và ngôi mộ trống

1. Có bao nhiêu phụ nữ đi đến ngôi mộ của Jesus?

   - Một người: Giăng 20:1-18  

   - Hai người: Ma-thi-ơ 28:1-8  

   - Ba người: Mác 16:1-8  

   - Nhiều người: Lu-ca 23:55–24:10

2. Lúc đó trời còn tối không?

   - Có: Giăng 20:1  

   - Không: Ma-thi-ơ 28:1; Mác 16:2

3. Mary Magdalene có kể cho người nam nào về ngôi mộ không?

   - Có: Ma-thi-ơ 28:8; Lu-ca 24:9-10; Giăng 20:2  

   - Không: Mác 16:8

4. Bà ấy có quay lại ngôi mộ cùng với họ không?

   - Có: Giăng 20:2-11  

   - Không: Ma-thi-ơ 28:1-10, 16; Mác 16:8-14; Lu-ca 24:9-12

5. Chỉ có một thiên sứ ở ngôi mộ?

   - Có: Ma-thi-ơ 28:2-5; Mác 16:5-6  

   - Không (có hai thiên sứ): Lu-ca 24:4-5; Giăng 20:11-13

6. Các thiên sứ ở bên trong ngôi mộ?

   - Có: Mác 16:5; Giăng 20:11-12  

   - Không (thiên sứ ở bên ngoài): Ma-thi-ơ 28:2

7. Có lính canh ở ngôi mộ không?

   - Có: Ma-thi-ơ 27:62-66; 28:2-4, 11-15  

   - Không: Mác 15:44–16:10; Lu-ca 23:50–24:12; Giăng 19:38–20:12

8. Các thiên sứ trông giống như tia chớp?

   - Có: Ma-thi-ơ 28:2-4  

   - Không (trông giống người): Mác 16:5; Lu-ca 24:4

● Các mâu thuẫn khác trong Kinh Thánh

1. Chim có được tạo ra từ nước không?

   - Có: Sáng Thế Ký 1:20  

   - Không (từ đất): Sáng Thế Ký 2:19

2. Hai con của mỗi loài chim vào tàu Noah không?

   - Có: Sáng Thế Ký 6:19-20  

   - Không (bảy con): Sáng Thế Ký 7:3

3. Satan có bao giờ nói sự thật không?

   - Có: Sáng Thế Ký 3:4-7, 22  

   - Không: Giăng 8:44

4. Tất cả mọi người có nói cùng một ngôn ngữ không?

   - Có: Sáng Thế Ký 11:1  

   - Không: Sáng Thế Ký 10:5, 20, 31

5. Salah có phải là con trai của Arphaxad không?

   - Có: Sáng Thế Ký 11:12  

   - Không (là cháu): Lu-ca 3:35-36

6. Trái đất sẽ tồn tại mãi mãi?

   - Có: Thi Thiên 37:29; 104:5; Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:40; Truyền Đạo 1:4  

   - Không: Ma-thi-ơ 24:35; 2 Phi-e-rơ 3:10-11; Lu-ca 21:33; Hê-bơ-rơ 1:10-11; 1 Giăng 2:17; Khải Huyền 21:1

7. Abraham chỉ có một con trai (Isaac) không?

   - Có: Hê-bơ-rơ 11:17  

   - Không (có hai hoặc nhiều hơn): Sáng Thế Ký 16:15; 1 Sử Ký 1:28; Ga-la-ti 4:22; Sáng Thế Ký 25:2; 1 Sử Ký 1:32

8. Keturah có phải là vợ của Abraham không?

   - Có: Sáng Thế Ký 25:1  

   - Không (là thiếp): 1 Sử Ký 1:32

9. Dân Israel bị nô lệ 400 năm?

   - Có: Sáng Thế Ký 15:13  

   - Không (430 năm): Xuất Ê-díp-tô Ký 12:40

10. Potiphar mua Joseph từ người Midianites?

    - Có: Sáng Thế Ký 37:36  

    - Không (từ người Ishmaelites): Sáng Thế Ký 39:1

11. Dân Israel đi từ Kadesh đến Mount Hor (nơi Aaron chết) rồi đến Zalmonah không?

    - Có: Dân Số Ký 33:37-42  

    - Không (từ Beeroth đến Mosera rồi đến Gudgodah): Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:6-7

12. Người Levites bắt đầu phục vụ từ tuổi 30 không?

    - Có: Dân Số Ký 4:30  

    - Không (từ tuổi 25): Dân Số Ký 8:24

13. David là con thứ bảy của Jesse không?

    - Có: 1 Sử Ký 2:15  

    - Không (con thứ tám): 1 Sa-mu-ên 16:10-11

....Còn rất rất nhiều nữa..

St

Chienslambao.blogspot.com

NGHIỆP CỦA THẰNG THIÊN CHÚA SINH RA LÀ ĐỂ NHÀO NẶN RA VŨ TRỤ?

 Nếu người ta tuyên bố “Chúa tạo ra vũ trụ”, thì ngay lập tức câu hỏi hợp lý tiếp theo phải là: “Vậy ai tạo ra Chúa?”.  

Nếu câu trả lời là “Chúa luôn tồn tại, hiện hữu”, tại sao không áp dụng cùng một tiêu chuẩn cho vũ trụ và nói rằng vũ trụ cũng luôn tồn tại? Việc dành riêng đặc quyền chỉ cho Chúa trong khi phủ nhận khả năng đó của vũ trụ chính là lập luận đặc biệt thiên vị.

Nếu người ta bảo rằng “nguồn gốc của Chúa vượt quá khả năng hiểu biết của con người trần tục”, vậy tại sao lại không thừa nhận rằng nguồn gốc của vũ trụ cũng có thể nằm ngoài tầm hiểu biết hiện tại của chúng ta? Tại sao một bí ẩn lại được chấp nhận như lời giải thích, còn bí ẩn kia lại bị xem là vấn đề cần giải quyết?  

Giả thuyết Chúa, xét về mặt khoa học vũ trụ, thực sự đóng góp được điều gì? Nó giải thích được hiện tượng nào theo cách có thể kiểm chứng? Nó đưa ra dự đoán nào cụ thể về cấu trúc, tuổi, thành phần hay tương lai của vũ trụ để chúng ta có thể xác nhận hoặc bác bỏ? Nếu một giả thuyết không tạo ra bất kỳ dự đoán nào có thể kiểm tra, không loại trừ được khả năng nào, và chỉ đơn thuần đẩy câu hỏi lùi lại một bước, thì nó có thực sự là một lời giải thích hay chỉ là sự dừng lại tư duy?

St

Chienslambao.blogspot.com

KHI CHÚA TOÀN NĂNG CẦN HÀNH HẠ CON NGƯỜI CHỈ ĐỂ "PR THƯƠNG HIỆU"

  -John 9:1–3, và những kiểu bao biện của tín đồ cho đức tin phi lý.

 

Trong Gioan 9:1–3, Giêsu khẳng định người mù bẩm sinh không phải vì tội lỗi, mà “để các việc của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh ta.” Đây là một trong những câu cho thấy rõ sự phi nhân tính và vô đạo đức trong thần học Kinh Thánh. Khi bị chất vấn, tín đồ thường tìm cách bao biện. Dưới đây là các kiểu bao biện thường gặp – và vì sao chúng hoàn toàn không đứng vững.

⸻

 🔴 1. Bao biện kiểu “mầu nhiệm”

Lập luận tín đồ:

“Đây là kế hoạch cao cả. Chúng ta không thể dùng lý trí hạn hẹp để hiểu. Chỉ cần tin thôi.”

🟢 Phản bác:

Đây là cách chặn miệng, không phải lý lẽ. Nếu mọi điều vô lý đều được gắn nhãn “mầu nhiệm” thì không khác gì biện minh cho mọi sự ác. Một vị thần toàn năng không cần tạo ra đau khổ mới chứng minh được quyền năng. Việc gọi sự bất công là “mầu nhiệm” chỉ là một cách trốn tránh, không phải giải thích.

⸻

🔴 2. Bao biện kiểu “nỗi khổ có ý nghĩa lớn hơn”

Lập luận tín đồ:

“Nỗi khổ của người mù có giá trị vì nhờ đó nhiều người biết đến Chúa.”

🟢 Phản bác:

Một đời người bị mù từ khi sinh ra, mất đi tuổi thơ, niềm vui, cơ hội sống, để đổi lấy vài phút “phép lạ” khoe khoang cho thiên hạ – đó không phải “ý nghĩa”, mà là hy sinh một cá nhân cho màn diễn của kẻ khác. Trong đạo đức nhân bản, con người là mục đích, không phải phương tiện. Không có mục đích nào biện minh được cho việc biến đau khổ cả đời của một người thành “giá trị” cho kẻ khác.

⸻

🔴 3. Bao biện kiểu “mọi sự trong tay Chúa”

Lập luận tín đồ:

“Nếu Thiên Chúa cho phép đau khổ, chắc chắn đó là vì yêu thương. Người mù đó sau cùng cũng được chữa lành.”

🟢 Phản bác:

Nếu thật sự yêu thương, chúa có thể cho người ấy được sinh ra sáng mắt ngay từ đầu. “Cho mù rồi chữa” không phải là yêu thương, mà là hành hạ rồi ban ơn để lấy tiếng. Hơn nữa, không phải mọi người mù đều được chữa; hàng triệu người vẫn sống và chết trong khổ đau. Nếu lời giải thích này đúng, thì chúa chọn lọc ai đáng được làm công cụ, còn ai thì cứ khổ đến chết – đó là sự bất công chứ không phải yêu thương.

⸻

🔴 4. Bao biện kiểu “tất cả vì vinh quang Chúa”

Lập luận tín đồ:

“Nếu sự khổ đau của một người tôn vinh chúa, thì đó là vinh dự.”

🟢 Phản bác:

Đây là chỗ lộ rõ sự vô nhân đạo nhất. Nếu vinh quang của một vị thần cần phải được xây dựng trên đau khổ của con người, thì đó không phải là Thiên Chúa nhân từ mà là một kẻ bạo ngược thích được tung hô. Trong luân lý hiện đại, không có lý do nào chính đáng để coi việc một cá nhân chịu khổ cả đời là “vinh dự”. Đây chỉ là cách hợp lý hóa sự tàn nhẫn.

⸻

🔴 5. Bao biện kiểu “chỉ là ẩn dụ”

Lập luận tín đồ:

“Câu chuyện này không phải để hiểu theo nghĩa đen, mà là biểu tượng cho việc con người được Chúa mở mắt tâm linh.”

🟢 Phản bác:

Nếu chỉ là ẩn dụ, thì chẳng cần dựng nên một nạn nhân mù bẩm sinh thật sự. Văn bản rõ ràng kể như một sự kiện thực tế, chứ không phải ngụ ngôn. Việc biến người thật thành biểu tượng chỉ càng cho thấy sự coi thường nỗi khổ cá nhân.

⸻

🔴 6. Bao biện kiểu “đừng phán xét bằng đạo đức loài người”

Lập luận tín đồ:

“Tiêu chuẩn đạo đức của chúng ta không thể áp đặt cho Thiên Chúa. Những gì Ngài làm luôn đúng.”

🟢 Phản bác:

Nếu đã gạt bỏ mọi chuẩn mực đạo đức để bao che, thì chẳng còn gì để bàn. Đây là lối biện hộ nguy hiểm nhất: nó cho phép hợp lý hóa bất cứ sự độc ác nào, miễn là gắn nhãn “Thiên Chúa muốn vậy”.

⸻

🔴7. Mâu thuẫn với lập luận “Chúa không tiền định sự dữ”

Lập luận tín đồ:

“Thiên Chúa không tạo ra sự dữ, chỉ cho phép con người tự do lựa chọn.”

🟢 Phản bác:

Gioan 9:3 trực tiếp phủ nhận. Người mù bẩm sinh không hề chọn lựa gì, càng không thể đổ lỗi cho cha mẹ. Giêsu nói rõ: “để công trình Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh ta.”

Tức là đau khổ này được sắp đặt từ trước như một kịch bản để chúa diễn phép lạ. Đây chính là sự tiền định của sự dữ, trái ngược hoàn toàn với lời bao biện “Chúa không tiền định.”

🎯Kết luận

 "Tin mừng" John 9:1–3 phơi bày rõ một vấn đề: thần học Gioan coi con người như đạo cụ cho “vinh quang Thiên Chúa.” Mọi lời bao biện – từ “mầu nhiệm”, “ý nghĩa khổ đau”, “mọi sự trong tay Chúa”, cho đến “tôn vinh Thiên Chúa” – đều chung một điểm: hạ thấp phẩm giá con người và biến khổ đau thành công cụ biện minh cho quyền lực.

⛔️Nếu một tôn giáo có thể hợp lý hóa sự bất công trắng trợn như vậy, thì chính nó đã tự tố cáo sự vô đạo đức trong nền tảng thần học của mình.

Tạ ơn nhà thần học chatGPT, amen.

St

Chienslambao.blogspot.com

ĐẠO THỜ CHÚA TRUNG ĐÔNG CŨNG DÙNG HỌC THUYẾT "VẬT DƯỠNG NHÂN" CỦA LÃO GIÁO TRUNG HOA

Kinh “ thánh” nói loài vật do chúa tạo ra để nuôi dương con người, giống y hệt thuyết vật dưỡng nhân của Lão giáo Trung Quốc, nhưng thực tế thì chẳng có con vật nào vui vẻ để cho con người làm thịt cả . Nếu không tin nhân quả , hãy làm đồ tể giết heo thử đi . Rồi thấy cảnh. Bạn có tin những người làm nghề mổ heo mổ bò có nhiều người khi chết bò lết như heo , thấy người là chui xuống gầm giường trốn chưa ?                       Cô bà con với tôi có chồng người công giáo rất sùng đạo chúa , Cô tôi cũng nói y như bạn nhưng riêng về nghề mổ heo bò thì Cô công nhận với tôi là chính ông cậu ruột của Cô đã trả quả rất nặng vì ông làm nghề mổ heo . Khi gần chết ông bò lết như heo , chui gầm giường trốn và chết trong khủng hoảng đau đớn . Không phải một vài trường hợp như vậy mà có rất nhiều trường hợp đã trả quả như vậy rồi . Các bạn chiên ( cừu non) đã bị cái tôn giáo xấu xa của mình tẩy não và nhồi sọ quá lâu nên nhìn nhận mọi việc không còn đúng nữa . Thật sự thì nhân quả  rất dễ nhận thấy nhưng họ bị che mờ ký trí bởi thứ giáo lý sai lầm , thứ giáo lý nguỵ tạo sai sự thật , bịa đặt mà chủ chăn nhồi vào đầu họ quá lâu rồi .                                          Ở quê tôi , nhiều câu chuyện nhân quả xảy ra khiến cho ai cũng phải tin . Ông kia làm nghành đường sắt thời trước , ông ta thấy một bà hành khách sang trọng xách cái va li bước xuống tàu . Ông ta là nhân viên đường săt đến xách phụ cái vali giúp bà . Ông ta đi thật nhanh và nhanh chân bỏ trốn cùng với cái vali đó . Hình như trong vali có nhiều tài sản hay sao đó mà bà ta mất của trở nên điên loạn nhảy cầu chết . Ông kia sau đó sinh ra một người con trai khờ khạo , cánh tay cứ co lên như muốn giữ môt vật gì đó suốt như vậy , gia đình ông này cũng gặp nhiều tai ương . Một gia đình nọ có một ông nội bị mù có 2 đứa cháu người ta nói là bị chất độc màu da cam . Một đứa mắt càng ngày càng kém và gần như mù hẳn , một đứa què quặt bò lết dưới nền nhà .  Khi cha tôi vào thăm chơi thì gia đình nói cháu họ bị chất độc màu da cam nhưng khi cha tôi tiếp xúc với những nguòi hàng xóm của gia đình này thì họ cùng nói không phải chất độc màu da cam đâu mà đó là nghiệp . Họ kể ông cố của hai đứa nhỏ hồi thời pháp làm hương hay làm hội đồng gì đó , rất ác độc . Có anh thanh niên  ở nơi khác đến , vì đói quá nên anh ta nhổ trộm một bụi sắn ( củ mỳ) nướng lên ăn . Anh ta bị bắt giải đến cho ông này . Ông ta dùng hình phạt xe đèn để tra tấn . Xe đèn là hình phạt lấy vải tẩm dầu quấn vào tay chân nạn nhân rồi châm lửa đốt . Một việc làm quá tàn bạo nên con cháu ông ta cũng đồng một nghiệp mà tái sanh vào cùng một gia đình chịu quả báo như vậy . Quê tôi còn có bà đó con nhà địa chủ , bà có người chồng rất hiền lành và thương vợ nhưng bà ta ở rất ác với chồng . Bà ta thường vác dao dí ông ta chạy , bà bỏ đói ông khi ông bị bệnh đến nỗi ông phải vào hang núi tạm ở đi đốn củi vê đổi gạo ăn . Bà ta sai người nhà đong cho ông vài chén gạo rồi đánh đuổi đi đến khi bệnh quá ông ta chết trong hang núi . Sau giải phóng , chính tôi biết bà đó bị điên loạn đi lang thang , bị bọn trẻ chọc ghẹo bà điên lên lăn lộn ở ngoài đường. Bà vào chợ và giật cá sống của mấy người bán cá bị họ lấy đòn gánh đánh cho bầm dập . Con cháu của bà cũng không ra gì , có đứa bị điên , có đứa bị chết cháy … còn nhiều chuyện nhân quả khác mà không đủ thời gian để kể ra đây. Mà thôi ,dù có nói bao nhiêu cũng không mở thông cho đầu óc các bạn chiên được đâu , vì họ bị tẩy não và nhồi sọ bởi chủ chăn quá nặng rồi , khó thay đổi lắm !

St

Chienslambao.blogspot.com

VỤ GIÁO HỘI CÔNG GIÁO HOẢ THIÊU NHÀ THIÊN VĂN HỌC BRUNO, VẾT NHƠ CÒN MÃI

 Giordano Bruno: Vượt thuyết Nhật tâm, khẳng định vũ trụ không có trung tâm🌌

Sinh năm 1548 tại Nola, một thị trấn nhỏ thuộc miền Nam nước Ý ngày nay, Bruno là một thiên tài có tư duy đi trước nhân loại hàng thế kỷ, nhưng lại phải nhận một cái kết vô cùng bi thảm. Khi cả thế giới còn đang tranh cãi xem Trái Đất hay Mặt Trời mới là trung tâm, Bruno đã bước một bước tiến rực rỡ:

👉 Vượt qua thuyết Nhật tâm: Ông khẳng định vũ trụ này là VÔ HẠN.

👉 Vũ trụ không có trung tâm: Vì vô hạn nên không có điểm nào là trung tâm duy nhất. 

👉 Mặt Trời của chúng ta thực chất cũng chỉ là một ngôi sao bình thường giữa hàng triệu "Mặt Trời" khác ngoài kia.

Tư duy này của Bruno đi trước nhân loại đến 400 năm, biến ông thành biểu tượng vĩ đại của khoa học vũ trụ hiện đại.

Tuy nhiên, nhiều người trong chúng ta vẫn nghĩ Giordano Bruno bị Tòa án dị giáo t/h/i/ê/u sống hoàn toàn vì lý do khoa học. Nhưng sự thật lịch sử lại phức tạp hơn thế rất nhiều.

Bản thân Bruno cũng là một linh mục nhưng ông lại có những đức tin tôn giáo bị coi là cực kỳ dị giáo thời bấy giờ. Ông đã tấn công trực diện vào các giáo lý cốt lõi của Giáo hội Công giáo. 

👉 Có quan điểm trái ngược với đức tin Công giáo về Chúa Ba Ngôi , thần tính của Chúa Kitô và sự Nhập Thể

👉 Có quan điểm trái ngược với đức tin Công giáo về Chúa Giêsu là Đấng Kitô 

👉 Tin vào thuyết luân hồi: Ông cho rằng linh hồn có thể đầu thai sang thể xác khác hoặc động vật.

Mặc dù Giáo hội cho ông gần 8 năm trong tù để rút lại lời nói, nhưng ông chọn trung thành với đức tin của mình đến cùng. Ngày 17/2/1600, ở tuổi 52, ông bị áp giải ra quảng trường Campo de' Fiori (Rome) và bị t/h/i/ê/u sống công khai.

St

Chienslambao.blogspot.com