Lời Tự Hào Của Các Tôn Giáo Thờ Thần Thánh và Nghịch Lý của "Chân Lý"
Trong dòng chảy lịch sử nhân loại, các tôn giáo độc thần – từ Kitô giáo, Hồi giáo, đến Do Thái giáo – và cả những tôn giáo đa thần như Hindu giáo, đều tự hào tuyên bố rằng họ nắm giữ "chân lý tối thượng". Kitô giáo với hơn 2,4 tỷ tín đồ tự hào rằng Chúa Giêsu là "con đường, sự thật và sự sống" (John 14:6). Hồi giáo, với gần 2 tỷ người và 49 quốc gia theo đạo Hồi , tuyên xưng Allah là đấng toàn năng và Tiên tri Muhammad là sứ giả cuối cùng. Do Thái giáo, tuy nhỏ hơn về số lượng, kiêu hãnh với giao ước độc quyền với Thượng đế Yahweh. Hindu giáo, với hàng triệu vị thần, vẫn khẳng định sự đa dạng thần thánh của mình là biểu tượng của chân lý vũ trụ. Mỗi tôn giáo đều tự nhận mình là ánh sáng dẫn dắt nhân loại, và các vị thần của họ là hiện thân của tình yêu, lòng bác ái và sự thánh thiện. Nhưng, ôi nghịch lý thay, chính những lời tuyên xưng "chân lý" này lại dẫn đến hàng thế kỷ máu đổ, chiến tranh, và cả những cuộc tàn sát giữa các tín đồ cùng thờ một vị thần – hay thậm chí, giữa những người cùng tôn vinh cùng một "Chân lý". Trong khi đó, Phật giáo, một triết lý không phụ thuộc vào thần thánh hay đấng sáng tạo, lại gần như miễn nhiễm với những cuộc chiến tranh tôn giáo đẫm máu. Phải chăng, như một câu nói châm biếm: "Tất cả các vị thần không thể cùng đúng, nhưng có khả năng tất cả đều sai" ?
• Nghịch Lý của "Chân Lý" và Những Cuộc Chiến Đẫm Máu
Nếu các tôn giáo độc thần đều tuyên bố vị thần của mình là toàn năng, yêu thương và bác ái, tại sao lịch sử lại đầy rẫy những cuộc chiến tranh và bạo lực dưới danh nghĩa tôn giáo ? Không chỉ giữa các tôn giáo khác nhau, mà ngay cả trong nội bộ cùng một đức tin, các tín đồ sẵn sàng giết hại lẫn nhau để chứng minh "Chân lý" của mình.
Kitô giáo: Tình Yêu của Chúa Giêsu và Lưỡi Gươm
Kitô giáo rao giảng tình yêu , hãy yêu thương kẻ thù và sự tha thứ “bảy mươi lần bảy” (Ma-thi-ơ 18:22), nhưng lịch sử lại kể một câu chuyện khác. Trong Chiến tranh Tôn giáo ở Pháp (1562–1598), hàng chục ngàn người Công giáo và Tin Lành đã tàn sát lẫn nhau, đều nhân danh Chúa Giêsu. Vụ Thảm sát Ngày Thánh Bartholomew (1572) là một minh chứng kinh hoàng: hàng ngàn người Tin Lành bị đám đông Công giáo ở Paris giết chết, thi thể chất đống trên đường phố – không phải vì họ phủ nhận Chúa, mà vì họ hiểu lời ông ta khác đi. Ngay cả trong nội bộ Công giáo, Chiến tranh Ba Mươi Năm (1618–1648) chứng kiến các nước Công giáo như Pháp đối đầu với Áo, khiến hàng triệu người chết – không phải vì đức tin mà vì quyền lực chính trị núp bóng tôn giáo. Ở thời hiện đại, bạo lực giữa người Công giáo xuất hiện ở Nội chiến Colombia, nơi các nhóm bán quân sự và du kích Công giáo giết nhau vì đất đai, ma túy và quyền lực . Jesus , Vị Hoàng tử Hòa bình, hóa ra, lại ngự trị trên một vương quốc đầy máu.
Hồi giáo: Lòng Thương Xót của Allah và Cuộc Chiến Phe Phái
Hồi giáo, với thông điệp về lòng thương xót của Allah và sự đoàn kết của "Ummah", tự hào với 1,9 tỷ tín đồ và 49 quốc gia đa số Hồi giáo. Nhưng sự chia rẽ giữa Sunni và Shia đã gây ra hàng thế kỷ bạo lực. Trận Karbala (680 CN), nơi triều đại Umayyad giết chết Imam Hussein, cháu trai của Tiên tri Muhammad, đã đặt nền móng cho thù địch Sunni-Shia kéo dài đến nay. Ở Iraq và Syria hiện đại, các nhóm như ISIS (Sunni) tấn công cộng đồng Shia, đánh bom nhà thờ và chợ, trong khi các dân quân Shia đáp trả với sự tàn bạo tương đương. Xung đột ở Yemen, giữa liên minh do Ả Rập Saudi (Sunni) dẫn đầu và phiến quân Houthi (Shia), đã khiến hàng chục ngàn người chết và hàng triệu người rơi vào khủng hoảng nhân đạo, tất cả đều dưới danh nghĩa cùng một Allah. Cả hai bên đều tuyên bố có sự ủng hộ của Thượng đế, nhưng bom đạn của họ kể một câu chuyện khác.
Do Thái giáo: Giao Ước với Yahweh và Xung Đột Nội Bộ
Do Thái giáo, với 15 triệu tín đồ, tự hào về giao ước độc quyền với Yahweh. Trong thời cổ đại, các phe phái như Pharisees và Zealots đụng độ vì quyền lực chính trị và tôn giáo, góp phần dẫn đến thảm họa của Chiến tranh Do Thái-La Mã (66–135 CN). Ở Israel hiện đại, vụ ám sát Thủ tướng Yitzhak Rabin (1995) bởi một người Do Thái cực hữu, Yigal Amir, đã phơi bày chia rẽ sâu sắc về các nhượng bộ chính trị với người Palestine. Người Do Thái Chính Thống cực đoan đôi khi xung đột với người Do Thái thế tục về các vấn đề như nghĩa vụ quân sự hay luật Sabbath .Ý tưởng về một “dân tộc được chọn” thống nhất, hóa ra, bị phá vỡ bởi nhiệt huyết tư tưởng.
Hindu giáo: Đền Thờ Chân Lý và Bạo Lực Cộng Đồng
Hindu giáo, với 1,1 tỷ tín đồ và vô số vị thần, tuyên bố con đường đa dạng của mình dẫn đến chân lý vũ trụ. Tuy nhiên, Ấn Độ đã chứng kiến bạo lực Hindu-Hindu, liên quan đến đẳng cấp và tranh chấp khu vực .Cuộc bạo loạn chống Sikh năm 1984, cũng chứng kiến các nhóm Hindu quay lưng với nhau trong hỗn loạn, khiến hàng ngàn người chết. Các nhóm dân tộc chủ nghĩa Hindu như RSS đôi khi tấn công đồng đạo Hindu bị coi là không đủ “chính thống” về văn hóa hoặc chính trị. Các vị thần của kinh Vệ-đà, hóa ra, khơi dậy nhiều chia rẽ chẳng kém gì lòng sùng kính.
Sự Tương Phản của Phật Giáo: Hòa Bình Không Cần Thần Thánh
Trái ngược hoàn toàn, Phật giáo, với 520 triệu tín đồ, tránh được cái bẫy của chủ nghĩa tuyệt đối thần thánh. Không dựa vào đấng sáng tạo hay “chân lý” duy nhất, Phật giáo tập trung vào giác ngộ cá nhân và lòng từ bi. Dù không hoàn toàn miễn nhiễm với xung đột – như xung đột Tamil-Sinhala ở Sri Lanka, nơi người Sinhala theo Phật giáo đối đầu người Tamil theo Hindu giáo – Phật giáo hiếm khi gây ra chiến tranh vì giáo lý . Lập trường bất bạo động của Đạt Lai Lạt Ma trước sự chiếm đóng của Trung Quốc ở Tây Tạng là một ví dụ tiêu biểu. Ngay cả khi các nhánh Phật giáo như Theravada ( Tiểu Thừa ) và Mahayana ( Đại thừa ) bất đồng, họ tranh luận bằng văn bản, không phải gươm giáo. Không có thần thánh để bảo vệ, Phật giáo tránh được nỗi ám ảnh về việc chứng minh sự tối cao của thần linh.
Lời tuyên bố “ Chúa của tôi là chân lý duy nhất” vừa kiêu ngạo vừa phi lý khi lịch sử của họ đầy rẫy xác chết – nhiều người bị chính đồng đạo sát hại. Nếu Chúa Giêsu, Allah hay Yahweh thực sự toàn ái, đầy yêu thương, tại sao tín đồ của họ lại giết chóc để chứng minh điều đó ? Các cuộc Thập Tự Chinh, Tòa án Dị giáo, các vụ đánh bom Sunni-Shia – tất cả đều phơi bày một nghịch lý cay đắng: càng nhiệt thành tuyên xưng chân lý thần thánh, người ta càng dễ vung vũ khí. Có lẽ cách tiếp cận của Phật giáo, không bị ràng buộc bởi một vị thần sáng tạo, hé lộ một chân lý sâu sắc hơn: không vị thần nào đáng để giết chóc, và cuộc tìm kiếm sự chắc chắn tuyệt đối là một trò đùa của kẻ ngốc. Như Voltaire có thể cười nhếch mép: “Nếu Thượng đế không tồn tại, con người sẽ phải sáng tạo ra Ngài – để rồi tranh cãi về Ngài.”
Những lời tự hào của các tôn giáo độc thần và đa thần đã khơi dậy chia rẽ, không phải đoàn kết. Các vị thần của họ, được ca ngợi là nguồn yêu thương, lại thường truyền cảm hứng cho hận thù. Máu đổ – từ Pháp thế kỷ 16, Yemen hiện đại, đến Judea cổ đại – hé lộ một sự thật sâu sắc hơn bất kỳ kinh thánh nào : không vị thần nào có thể được chứng minh là đúng, nhưng tất cả đều có thể bị nghi ngờ. Phật giáo đưa ra một bài học: có lẽ con đường dẫn đến hòa bình không nằm ở việc tuyên xưng chân lý thần thánh, mà ở việc chấp nhận sự nghi ngờ của con người. Hãy cười vào sự kiêu ngạo của “chân lý tuyệt đối” và khóc cho cái giá của nó, vì cuối cùng, điều chắc chắn duy nhất là khả năng sai lầm chung của chúng ta.
St
Chienslambao.blogspot.com
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét