Dù cả hai câu chuyện về sự ra đời của Jesus trong sách Mátthêu và Luca đã mâu thuẫn nhau đến mức chí mạng, ít nhất một trong hai (hoặc cả hai) rõ ràng là sản phẩm của trí tưởng tượng. Nhưng điều đó vẫn chưa đủ với các nhà lãnh đạo Giáo hội Công giáo La Mã. Họ tiếp tục nâng cấp câu chuyện bằng cách thêm vào hàng loạt chi tiết hư cấu, lan rộng như một căn bệnh ung thư không thể kiểm soát.
Đầu tiên, họ biến Maria thành "Đức Trinh Nữ vĩnh cửu" vì ý tưởng rằng bà quan hệ tình dục bị coi là quá ô uế, không xứng với vai trò "Mẹ Thiên Chúa".
Tiếp theo, để đảm bảo Jesus không bị vấy bẩn tội nguyên tổ, họ phải làm cho chính sự thụ thai của Maria cũng là kỳ diệu: 'Thiên thai vô nhiễm nguyên tội" (Immaculate Conception) tức là bản thân Maria được sinh ra mà không mang tội tổ tông.
Và chưa dừng lại, họ còn tuyên bố rằng cuối đời, Maria được lên trời cả hồn lẫn xác (Assumption), giống hệt như Jesus.
Những ý tưởng này không phải ngẫu nhiên. Thế giới cổ đại đầy rẫy các truyền thuyết về những nhân vật vĩ đại được sinh ra từ trinh nữ hoặc có cha là thần linh: Hercules (con Zeus), Alexander Đại đế (được cho là con của thần thánh), Augustus Caesar (con Apollo), Plato, Pythagoras, Apollonius của Tyana, và các vị thần cứu thế như Krishna, Osiris, Dionysus, Tammuz... Tất cả đều nhằm nâng tầm nhân vật đó lên cấp độ thần thánh. Không có gì lạ khi một số tác giả Kitô giáo sớm cảm thấy Jesus cũng cần "được nâng cấp" tương tự để cạnh tranh.
Thế nhưng, những tác giả Kitô giáo sớm nhất lại không hề nhắc đến chuyện sinh bởi trinh nữ. Các thư của Phaolô im lặng hoàn toàn về vấn đề này. Phúc Âm Máccô – Phúc Âm cổ nhất – không hề nhắc đến chi tiết đó. Giăng cũng chẳng thèm dùng đến. Ý tưởng "sinh bởi trinh nữ" chỉ xuất hiện muộn hơn nhiều, trong sách Mátthêu và Luca, rồi từ đó "sự bịa đặt thần học" bắt đầu mọc cánh bay lên.
Khi câu chuyện sinh bởi trinh nữ đã được chấp nhận, Giáo hội La Mã phải đối mặt với vấn đề: Trong sách Máccô 6:3 rõ ràng nói Jesus là "con trai bà Maria, là anh em của Giacôbê, Giuse, Giuđa và Simon", và còn có "các em gái". Để bảo vệ trinh tiết Maria vĩnh cửu, Giáo hội tuyên bố những người này là con riêng của Giuse từ cuộc hôn nhân trước, một giả thuyết hoàn toàn không có bằng chứng nào trong Kinh Thánh hay lịch sử nào hỗ trợ.
Rồi vấn đề tiếp tục: nếu Jesus sinh từ Maria, lẽ nào tội nguyên tổ lại lây qua người mẹ? Các nhà thần học tranh cãi hàng thế kỷ, cho đến tận năm 1854, khá là muộn so với thời Jesus, Vatican mới chính thức công bố giáo điều: Thiên thai vô nhiễm nguyên tội. Lại dựa trên... không một bằng chứng cụ thể nào, chỉ là thấy "phù hợp".
Chưa hết, đến năm 1950, Giáo hoàng Pius XII tuyên bố thêm: Đức Maria, sau khi kết thúc đời sống trần thế, được đưa cả hồn lẫn xác lên thiên đàng. Lần nữa, lại không có bằng chứng Kinh Thánh, không có tài liệu lịch sử nào, chỉ có tuyên bố rằng đây là "mặc khải từ Thiên Chúa" và Giáo hội tự cho mình quyền quyết định điều đó là gì.
Hãy thử tưởng tượng nếu ngày nay ai đó công bố một câu chuyện tương tự: một người phụ nữ sống trọn đời trinh tiết, bổng nhiên có thai rồi bay thẳng lên trời cả hồn lẫn xác. Người ta sẽ cười vào mặt, gọi đó là chuyện hoang đường, và nó sẽ tan biến ngay lập tức. Vậy mà hơn một tỷ người Công giáo vẫn tin những lớp hư cấu chồng chất này, tất cả đều được xây dựng dần dần qua nhiều thế kỷ, không dựa trên bằng chứng mà chỉ dựa trên nhu cầu thần học và quyền lực của Giáo hội.
Chỉ có tôn giáo mới có khả năng làm tê liệt khả năng tư duy phê phán của con người đến mức này, biến những ý tưởng thiếu cơ sở thành "sự thật mặc khải" không thể nghi ngờ. Đó không phải là đức tin, đó là đầu hàng trước sự bịa đặt.
St
Chienslambao.blogspot.com
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét