Người Do Thái THỰC SỰ NGHĨ GÌ VỀ GIÊSU?!
Tác giả: Daniella
Chào Josep,
Với Tuần Thánh bắt đầu hôm nay và Lễ Vượt Qua bắt đầu vào tối mai, đây là thời điểm trong năm không chỉ mang đến niềm vui và lễ hội, mà còn cả một số phức tạp liên quan đến mối quan hệ Do Thái-Kitô giáo. Trong quá khứ, Lễ Phục Sinh là thời điểm nguy hiểm đối với người Do Thái. Tất cả sự tập trung vào cái chết của Giêsu đã khuấy động rất nhiều tình cảm chống Do Thái, bởi vì mãi cho đến gần đây, người Kitô giáo trước đó vẫn tin rằng chúng tôi phải chịu trách nhiệm về cái chết của ông ta. Nhiều cuộc bạo loạn chống Do Thái tồi tệ nhất đã xảy ra vào khoảng thời gian Lễ Phục Sinh.
Eitan và tôi đều đã từng gặp một người Kitô giáo chưa bao giờ gặp người Do Thái trước đây. (Tôi chắc chắn đây là tin mới đối với bạn. 😛) Đặc biệt nếu người Kitô giáo đó là người Tin Lành lớn lên trong một cộng đồng rất truyền thống, câu hỏi đầu tiên mà chúng tôi nhận được, hầu như luôn luôn là:
“Vậy bạn nghĩ gì về Chúa Giêsu?”
Chúng tôi kìm nén một tiếng thở dài và cố gắng tìm cách trả lời câu hỏi đó một cách khéo léo nhất có thể.
Tôi hiểu. Đối với hầu hết người Kitô hữu, Giê-su là Đức Chúa Trời, ngoại trừ việc ông ấy là "mối liên hệ cá nhân" mà họ cảm nhận như người bạn, người cha và người tâm phúc của mình. Đối với nhiều người hỏi tôi câu hỏi này, cuộc sống của họ và toàn bộ cộng đồng của họ đều xoay quanh Giê-su. Họ rất khó hình dung làm thế nào một người có thể sống một cuộc sống tôn giáo sâu sắc mà không có Giê-su.
Vâng… đây là câu trả lời đầy đủ và trung thực của tôi.
SỰ THẬT LÀ - CHÚNG TÔI KHÔNG NGHĨ NHIỀU VỀ ÔNG TA.
Nếu một người Hồi giáo thực hành đạo đến gặp một Kitô hữu sùng đạo và hỏi: "Bạn nghĩ gì về Muhammad?", nhiều Kitô hữu có lẽ sẽ trả lời đại loại như, "Ừm… ý bạn là người đàn ông bị bắn ở Pháp vì vẽ tranh biếm họa về ông ta à?"
Muhammad thậm chí không nằm trong phạm vi tham chiếu tôn giáo của họ. Ông ta không phải là một nhân vật liên quan đến việc thực hành, cầu nguyện hay suy ngẫm tôn giáo của họ.
Đó là quan điểm của người Do Thái đối với Giê-su. Ông ta không có ý nghĩa gì đối với chúng tôi cả.
CHÚNG TÔI NGHĨ GIÊSU CHỈ LÀ MỘT NGƯỜI BÌNH THƯỜNG
Vậy nên có một vài điều mà người Kitô giáo tin về Giê-su mà người Do Thái hoàn toàn bác bỏ.
Điều đầu tiên là "ông ta là Đấng Mê-si và là một nhà tiên tri".
Cả hai điều này đều được người Hồi giáo cũng như người Kitô giáo tin tưởng ở một mức độ nào đó. Vậy thì hãy cùng chúc mừng nhau đi. Còn chúng tôi, người Do Thái, sẽ chỉ… đứng ngoài cuộc thôi.
Lý do chúng tôi không tin ông ta là Đấng Mê-si khá đơn giản: Ông không đáp ứng bất kỳ tiêu chí truyền thống nào của chúng tôi. Cách chúng tôi hiểu các lời tiên tri về Đấng Mê-si trong sách Isaiah, Ezekiel, v.v. rất khác so với cách giải thích của người theo Kitô giáo. (Xem ở đây để biết khái niệm về Đấng Mê-si của người Do Thái).
Chúng tôi không tin ông ta là một nhà tiên tri vì hai lý do: thứ nhất, chúng tôi tin rằng lời tiên tri chính thức chấm dứt sau cuộc Lưu đày lần thứ nhất và kể từ đó không còn nhà tiên tri thực sự nào nữa; Thứ hai, Jeremiah cảnh báo rõ ràng rằng bất cứ ai bảo chúng tôi chống lại giáo huấn của Torah đều là tiên tri giả, và… ừm. (Có thể tranh luận rằng Giê-su chưa bao giờ bảo ai chống lại Torah, và chỉ có Phao-lô mới làm vậy. Phao-lô là một vấn đề hoàn toàn khác.)
Tuy nhiên, nếu đó là sự khác biệt duy nhất, thì Kitô giáo vẫn sẽ là một nhánh theo chủ nghĩa Đấng Mê-si của Do Thái giáo, như ban đầu. Chỉ khi những vấn đề thần học bắt đầu trở nên kỳ lạ (*ho khụ khụ* Phao-lô ) thì Kitô giáo mới tách ra và trở thành một tôn giáo riêng.
Vì vậy, điều thứ hai chúng tôi bác bỏ là khái niệm về Ba Ngôi, và việc Giê-su là Con của Đức Chúa Trời.
Khái niệm thần học này hoàn toàn nằm ngoài phạm vi tín ngưỡng của người Do Thái. Chúng ta tin vào một Đức Chúa Trời vô hình, toàn tri, toàn năng. Không phải một Đức Chúa Trời bị chia thành ba “phần” và chắc chắn không phải một Đức Chúa Trời từng hiện thân trong một con người. Điều đó đơn giản là… không.
CẢM ƠN, NHƯNG CHÚNG TÔI SẼ TỰ CHUỘC TỘI CHO CHÍNH MÌNH.
Điều thứ ba mà người Do Thái bác bỏ về quan niệm của Kitô giáo về Giê-su là ý tưởng cho rằng ông ta là “con chiên tế lễ” đã chết để chuộc tội Tổ Tông và tất cả các tội lỗi tiếp theo của nhân loại, thay thế cho việc hiến tế động vật để chuộc tội.
Trước hết – chúng tôi có một quan niệm rất khác về Tội Tổ Tông và ý nghĩa của nó đối với nhân loại. Bạn có thể đọc thêm về điều đó ở đây. Tóm lại: chúng tôi không tin rằng bất cứ ai sinh ra đã “bị vấy bẩn” bởi tội Tổ Tông và chúng tôi không tin rằng việc chuộc tội là cần thiết. Chúng ta tin rằng con người bị Chúa phán xét theo những lựa chọn họ đưa ra trong suốt cuộc đời, chứ không phải theo một miếng trái cây dại dột mà tổ tiên họ đã ăn cách đây hàng ngàn năm.
Thứ hai – chúng tôi đã có cách để chuộc lỗi cho chính mình. Đó gọi là teshuva (Sự sám hối), và đó là một quá trình mang tính cá nhân sâu sắc mà chỉ người phạm tội mới có thể tự làm cho chính mình. (Bạn có thể đọc thêm về teshuva ở đây).
Thứ ba, lễ tế chuộc tội chỉ là một loại lễ tế động vật, và theo quan điểm của chúng tôi, những lễ tế đó vẫn còn hiệu lực. Hầu hết chúng tôi (người Do Thái Chính thống) tin rằng khi Đền thờ được phục hồi, chúng tôi sẽ tiếp tục thực hiện những lễ tế đó. Việc thay thế chúng bằng một người thực sự là chúa và tự hiến tế chắc chắn không bao giờ nằm trong kế hoạch.
VẬY NẾU GIÊSU CHỈ LÀ MỘT NGƯỜI BÌNH THƯỜNG - THÌ ÔNG TA LÀ NGƯỜI NHƯ THẾ NÀO?
Đúng vậy. Vậy thì đây là lúc mọi chuyện có thể trở nên hơi rắc rối.
Quan điểm của người Do Thái về vấn đề này rất đa dạng, từ tích cực nhất: “Ông ấy là một người thầy tốt bụng, dù có những sai lầm trong giáo lý, nhưng những giáo lý đó đã giúp thế giới nhận thức được về Một Chúa, ít nhiều là vậy, và vì điều đó chúng tôi có thể biết ơn” đến quan điểm “Ông ấy là một người tồi tệ, bất chấp các giáo sĩ của mình và lừa gạt hàng trăm người.”
Tôi đọc được quan điểm thứ hai này trong một bài luận trong tuyển tập các phản hồi của người Do Thái đối với các nhà truyền giáo, và tôi thấy nó khá khắc nghiệt. Tôi có xu hướng nghiêng về phía tự do hơn, nhưng… một lần nữa, tôi không thực sự dành nhiều thời gian và công sức để suy nghĩ về điều này. Tôi thực sự không quan tâm ông ấy là người như thế nào. Ông ấy không liên quan đến cuộc sống của tôi.
TẠI SAO NGƯỜI DO THÁI LẠI KHÓ CHỊU KHI NGƯỜI KITÔ GIÁO HỎI CHÚNG TÔI CÂU HỎI NÀY?
Tôi thực sự tin rằng hầu hết những người hỏi câu hỏi này đều thực sự tò mò và có ý tốt. Tôi thậm chí sẵn lòng tha thứ cho những lời khuyên nhủ nhẹ nhàng mà tôi nhận được – kiểu như “Bạn thực sự nên đọc Tân Ước, tôi nghĩ nó sẽ rất có ý nghĩa với bạn”. Tôi biết điều này xuất phát từ sự quan tâm chân thành đến linh hồn tôi, vì theo thần học Kitô giáo truyền thống, tôi sẽ phải xuống hoả ngục đời đời sau khi chết vì tin vào tất cả những điều đã nêu trên. Họ không muốn điều đó xảy ra với tôi. Tôi thực sự đánh giá cao sự quan tâm đó.
Nhưng…
Hãy thẳng thắn: cách đây không lâu, người Kitô giáo còn thiêu sống chúng tôi “vì lo lắng cho linh hồn chúng tôi”. Vâng, tôi tin rằng nhiều người trong số họ thực sự quan tâm và hành động xuất phát từ lòng tốt mà họ cho là quan trọng, nhưng… sự đánh giá cao của tôi cũng có giới hạn, được chứ?
Ở châu Âu thời trung cổ, người Do Thái bị buộc phải ngồi trong chính giáo đường của mình và nghe các nhà thuyết giáo giảng về Giê-su và sự cứu rỗi như một phần của chiến lược chung để cải đạo người Do Thái. NHỮNG NGÀY ĐÓ ĐÃ QUA RỒI. Nếu bất cứ ai, dù có thiện chí đến đâu, bắt đầu truyền đạo cho tôi một cách hung hăng, tôi sẽ bỏ đi. Vì đây là thế kỷ 21 và tôi có thể làm điều đó mà không sợ bị cắt cổ.
Do đó, nếu tôi vừa gặp ai đó, và họ hỏi tôi nghĩ gì về Giê-su, tôi sẽ rất căng thẳng. Tôi không bao giờ biết câu hỏi hoặc lời nói tiếp theo của họ sẽ là gì. Rất có thể nó sẽ chứa đựng một nỗ lực tinh tế hoặc không quá tinh tế nào đó nhằm cứu rỗi linh hồn. Và điều đó sẽ gây khó xử cho tất cả mọi người.
Nhân tiện, một lưu ý cho độc giả của chúng tôi: bất kỳ bình luận nào có nội dung như vậy sẽ bị xóa. Bạn sẽ không thể thay đổi suy nghĩ của tôi về Giê-su. Không bao giờ. Đừng lãng phí thời gian của bạn.
"NGƯỜI DO THÁI VÌ GIÊSU"
Có một phong trào không may mà bạn có thể đã nghe nói đến, tự gọi mình là “Người Do Thái vì Giê-su” hoặc “Do Thái giáo Đấng Mê-si”.
Tôi thích gọi họ là “Những người Kitô giáo giả dạng người Do Thái”.
Nhóm này tuyên bố là người Do Thái chỉ đơn thuần chấp nhận Giê-su là Đấng Mê-si. Họ sử dụng ngôn ngữ Do Thái, biểu tượng Do Thái và nghi lễ Do Thái. Nhưng trên thực tế, những người này không phải là người Do Thái, họ là người theo đạo Kitô. Nhiều người trong số họ không phải là người Do Thái về mặt dân tộc hay luật Do Thái và không có nền tảng tôn giáo Do Thái. Họ công khai tuyên bố chỉ tin rằng Giê-su là Đấng Mê-si, nhưng niềm tin của họ về ông ta thực chất phù hợp với đạo Kitô. Họ là những người truyền giáo tích cực và lợi dụng những người Do Thái cô đơn, ít hiểu biết. Tôi biết một vài người đã dính líu đến họ và rất khó khăn để thoát ra.
Có thể bạn sẽ ngạc nhiên khi nghe tôi nói gay gắt như vậy về một nhóm tôn giáo. Mặc dù tôi có thể có những bất đồng với người theo Kitô giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo, v.v., nhưng tôi không có vấn đề gì với những người thực hành đức tin của họ một cách nghiêm túc.
Nhưng bạn biết tôi mà; nếu có một điều tôi không thể dung thứ, đó là sự không trung thực.
Những người này tự nhận mình là một nhánh của Do Thái giáo. Họ không phải. Họ, ở mức tốt nhất, là một nhóm người nghĩ rằng họ đang theo Do Thái giáo nhưng thực chất lại là người theo Kitô giáo. Tệ nhất là, họ là một nhánh Kitô giáo lừa dối, đang cố gắng cứu rỗi linh hồn người Do Thái bằng cách giả vờ rằng Kitô giáo và Do Thái giáo không loại trừ lẫn nhau.
Tôi không đồng tình với điều đó.
Điều tôi đồng tình là những người theo Kitô giáo đang ăn mừng đức tin và truyền thống của riêng họ. Vì vậy, nhân đây, chúc bạn và tất cả những người đang cử hành Tuần Thánh một tuần lễ an lành, và chúc mừng Chag Sameach (Lời chúc lễ vui vẻ của người Do thái) đến tất cả độc giả Do Thái của chúng ta!
St
Chienslambao.blogspot.com
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét