Cho con đi học giáo lý ngay từ nhỏ, để nó biết tổ tiên của mình ngày xưa sống ngây thơ hồn nhiên, trần như nhộng mà không hề biết đến chuyện yêu đương, may nhờ bị con 🐍 nó xúi giục ăn trái cấm từ đó mà biết mặc đồ, biết yêu đương, sàm sỡ, tán tỉnh nhau để sinh con duy trì nòi giống và cái kết là phải gánh chịu tội tổ tông😂
Thiên chú a luôn núp lùm trong những điều mà khoa học chưa chạm tới đc.😂 Ngày xưa kinh thánh mô tả thiên đàng chú a ngự trên các tầng mây, ngày nay thì trên các tầng mây ko hề có chú a, chú a đã dọn nhà đi về nơi xa lắm, nơi mà các tàu vũ trụ của con người ko thể bay lên tới đc?😂 Ch úa phải dời nhà đi nơi khác là do con người đã bay lên đc trên các tầng mây và cao hơn😊😊😊
=> Chú a luôn cần một nơi thanh tịnh ko có bóng dáng của con người lai vãng😂😂😂
Nhiều kẻ hay nói câu đạo công giáo xấu mà trên thế giới cả tỉ mấy người theo. Thật ra cái x ấu nằm ở tỉ mấy người theo đó. Có 5 nguyên nhân để đạo công giáo có được đông đảo con chiên như ngày nay đó là. Thứ nhất Thập tự chinh tà n ph á, triệt hạ các tôn giáo bản địa, can thiệp vào nội bộ chính trị dùng lưỡi gươm đi trước thập giá theo sau để mở mang nước ch úa, thứ 2 x âm lược và đồng hóa dân các nước thuộc địa. Thứ 3 là lừa g ạt bằng niềm tin m ê tín phép lạ, phép mầu d ụ đạo các thành phần bình dân thất học ngh èo đ ói (theo đạo có gạo mà ăn)
Thứ tư: chính sách t hâm đ ộc ép c_ải đạo trong hôn nhân với những người ngoài công giáo. (Con quỳ lạy chú a ba ngôi, con cưới đc vợ con thôi nhà thờ😊)
Thứ năm: Ép buộc trẻ sơ sinh chưa có ý thức về "đức tin tôn giáo" phải nhận lãnh "bí tích rửa tội" để trở thành "con chiên của chú a"😊
Cho nên con chiên công giáo càng nhiều thì càng thể hiện sự đê h èn và d ối tr á ch à đ ạp lên nhân quyền của nó.
Một chú linh mục đi hớt tóc. Chú buôn chuyện với người thợ cắt tóc đủ thứ trên đời, và chuyện gì thì chú cũng ráng lái về niềm tin vào thiên chúa, rằng điều này điều kia là nhờ chúa, vì chúa mới được. Người thợ cắt tóc cuối cùng chịu hết nổi, và nói thẳng "tôi chẳng tin trên đời này có thượng đế như chú nói."
Chú linh mục hỏi "sao anh lại nói thế?"
“Chuyện đó cũng dễ thôi, chỉ cần chú bước ra đường là thấy ngay trên đời này chẳng có Chúa trời gì ráo. Nếu thực sự chúa có tồn tại thì tại sao trên đời này lại có nhiều người bệnh tật như vậy? Sao còn rất nhiều trẻ em bị bỏ rơi. Tôi không thể nghĩ nổi là chúa nào lại chấp nhận nhìn những cảnh đó xảy ra”.
Chú linh mục căm lắm, nhưng thấy anh thợ cắt tóc tay cầm cái kéo nhọn, mà chú thì chưa muốn về hưởng nhan thánh chúa, nên im lặng. Vả lại thật ra chú cũng chưa biết sẽ cãi lại thế nào.
Đợi người thợ làm xong, chú đứng dậy trả tiền và đi ra khỏi tiệm. Vừa đi ra ngoài thì thấy trên đường có một người đàn ông tóc tai râu ria bù xù (như thể đã lâu lắm rồi ông ta không cắt tóc cạo râu vậy, trông rất bê bối). Chú nghĩ ra một ý, liền quay trở vào và nói: “Anh biết gì không? Trên đời này làm gì có thợ cắt tóc”.
“Sao lại không? Tôi đang ở đây và tôi là thợ cắt tóc”.
“Không hề”, chú linh mục trả lời: “Nếu có thợ cắt tóc thì sao vẫn còn những người tóc tai, râu ria bù xù như người đàn ông đang đi trên đường kia?”.
“À, thợ cắt tóc thì có chứ, chỉ tại những người kia không chịu đến tiệm cắt tóc mà thôi”.
“Chính xác!”. Chú như chỉ đợi câu nói đó của người thợ hớt tóc. “Đó là điều mà tôi muốn nói. Thượng Đế có tồn tại, chỉ là người ta không tin và không tìm đến Ngài mà thôi. Đó là lí do vì sao trên đời này lại có nhiều khổ đau đến như vậy”.
Thấy người thợ có vẻ bị bất ngờ vì cái bẫy logic mà mình đã giăng ra, chú linh mục tấn công tiếp "Vậy anh đã thấy tin vào chúa chưa?"
Trái với hy vọng của chú, người thợ trả lời "Chú nghĩ tôi là con nít sao? Lập luận như vậy cùng lắm chỉ lừa được học sinh tiểu học thôi. Thế này nhé, người đàn ông kia tóc tai bù xù có thể là vì đó là sở thích của ông ta, mà cũng có thể là vì ông ta không có tiền cắt tóc, trong khi tôi mở tiệm này là để kiếm tiền nuôi gia đình. Tất nhiên, thỉnh thoảng có dịp thì tôi cũng có miễn phí hay giảm giá cho một số người. Tôi đâu có giàu có gì, chứ nếu mà tôi là thánh hớt tóc toàn năng thì chỉ cần đọc thần chú thôi là tóc ông kia cũng chả khác gì tóc của người mẫu cả. Tôi cũng chẳng cần ông ta phải trả tiền, thậm chí chả cần ông ta đến đây năn nỉ."
Chú linh mục im lặng. Trong thâm tâm chú cũng biết người đàn ông kia không cắt tóc là vì ông ta sống lang thang ngoài đường, tiền ăn đã khó, chứ đừng nói là tiền cắt tóc. Đầu bù tóc rối sẽ khiến ông ta trông thảm hại hơn và nhờ thế biết đâu sẽ được người qua đường thương cảm mà cho nhiều tiền hơn, thay vì đầu tóc gọn gàng, sạch sẽ.
Nhưng người thợ vẫn chưa chịu dừng lại, có lẽ vì cửa tiệm lúc này chưa có thêm khách mới "Ai đến tiệm của tôi thì sẽ ra về với mái tóc gọn gàng, nhưng có chắc ai đến với chúa cũng sẽ hết khổ đau phiền não? Chúa của chú bảo "ai gõ cửa thì cửa sẽ mở" hay "ai xin thì sẽ được", nhưng thật ra chú cũng thấy người ta đau bệnh thì họ đi bác sỹ, cả những người có đạo từ tín đồ bình thường cho đến giáo hoàng cũng thế. Nếu việc cầu xin quyền năng thiên chúa cũng hiệu quả như việc đến tiệm hớt tóc của tôi, thì làm gì cần có bác sỹ trên đời. Người đàn ông kia chỉ cần tin và xin chúa là sẽ đỡ khổ, không phải lang thang xin tiền. Và chú cũng thế, chỉ cần ở nhà thờ cầu nguyện thì sẽ có mái tóc đẹp. Hay là niềm tin của chú không đủ mạnh, nên chú đành đến đây?"
"Chưa hết. Ngoài kia có rất nhiều tiệm hớt tóc, và người ta thích thì có thể qua tiệm kế bên mà hớt tóc. Tôi chẳng có khó chịu gì cả vì đó là quyền tự do của người ta, nhưng tôi biết chúa của chú thì thích độc quyền, và ông ta đe dọa tiêu diệt những ai không thờ phượng ổng, cũng như những vị thần cạnh tranh với ổng. Chú nghĩ thế nào nếu tôi bắt buộc khách hàng của mình không được đi chỗ khác hớt tóc? Hay nếu tôi bắt họ qua tiệm kế bên và đập phá?"
Chú thở dài, nghĩ sao mà mình ngu thế; chủ đổ thừa cho chúa thánh thần đã không soi sáng lòng trí của chú. Chú gượng cười chào và ra về để tránh cho niềm tin quý giá của chú bị tổn thương thêm nữa. Nhưng người thợ hớt tóc vô thần quá đáng vẫn không tha cho chú mà còn nói vọng theo "… nếu chú mà không được giáo dân cho tiền, thì chắc là chú cũng phải để đầu tóc bù xù thôi."
Chú buồn bã về nhà thờ, còn người thợ cũng hơi buồn vì đã nói thật lòng đến nỗi làm mất một khách hàng. Người thợ đi ra ngoài tiệm, mua một tờ vé số từ người đàn ông lang thang và mời ông ta thỉnh thoảng ghé tiệm để được hớt tóc miễn phí.
Facebook vincent vincent
Đức Phật dạy mỗi loài chúng sinh đều có nghiệp cảm thọ với thế giới quan xung quanh khác nhau, vô cùng phong phú và đa dạng, vì vậy mà hình thành nên thế giới muôn màu muôn vẻ, cái gh ét của loài này chính là cái yêu thích của loài kia, và ngược lại. Do đó ko có gì là đúng sai tuyệt đối, mọi thứ chỉ là tương đối.
==> Nghiệp của chien.s nó thấy đc làm nô tì, tôi tớ h èn m ọn, sú c vậ t cho chú a chăn dắt là kèo thơm là đỉnh nhất😁😁😁, giống như nghiệp của con ruồi ngửi thấy mùi xác ch ết đang phân h ủy hô i t hối rất hấp dẫn và ngon, nên nó mới bu lại tranh nhau xơi. Nếu nó ngửi thấy mùi h ôi như con người chúng ta thì nó ko phải là loài ruồi. Khi con ruồi nó nói mùi xác ch ết và cứ t là thơm tho hấp dẫn thì nó đang nói đúng theo nghiệp cảm thọ của loài "ruồi". Xmen
Con người: Không tin Giê su là thiên chú a hi sinh cứu chuộc tội lỗi, tin luật nhân quả, gieo nhân gì gặt quả đó, tội ai làm nấy chịu hậu quả, ko ai có thể đứng ra chịu tội thay cho ai.
Con chien.s: Tin Giê su là thiên c húa hi sinh cứu chuộc trên thập giá vì tội tổ tông khi xưa không vâng lời thiên ch úa😊
Con người: Không tin Giê su sống lại bay về trời sau khi ch ết
Con chien.s: Tin Giê su sống lại bay về thiên đàng sau khi chế t.
Con người: Không tin maria đẻ rồi mà vẫn còn trinh
Con chien.s: Tin maria sau khi đẻ vẫn còn trinh.😊
Con người: Xem kinh thánh chỉ là truyện thần thoại hư cấu, thiên chú a là thần thánh ko hề tồn tại và có thật 😁
Con chien.s: Tin kinh thánh là sách sự thật, thiên chú a là có thật. Amu😂
Cách đây hơn 2.200 năm về trước, có một nhà triết học ở đất nước Hy Lạp tên là Epicurus (sinh năm 341 trước Công nguyên, mất năm 270 trước Công nguyên) đã đưa ra một nghịch lý mà nghịch lý này có thể phủ nhận về sự tồn tại của một đấng toàn năng, nghịch lý mà ông đưa ra như sau: “Nếu có một đấng toàn năng thì liệu người đó có thể tạo ra một tảng đá mà không ai có thể nhấc nổi, kể cả chính ông ta?”.
Câu hỏi này sẽ vấp phải một nghịch lý như sau: Giả sử như nếu đấng toàn năng là có thật thì ông ta chắc chắn sẽ rất dễ dàng để tạo ra một tảng đá như thế (một hòn đá không ai, kể cả chính ông ta có thể nhấc lên). Tuy nhiên, cũng chính nhờ sự toàn năng ấy mà chắc chắn ông ta cũng không thể nhấc được hòn đá ấy lên. Như vậy, nghịch lý ở đây đó là nếu một đấng toàn năng có thể tạo ra được một hòn đá mà mình không thể nhấc lên được thì sẽ thoả mãn được vế đầu, và nếu đấng toàn năng ấy không thể nhấc được tảng đá lên thì đồng nghĩa rằng ông ta không thể là đấng toàn năng vì không thể tạo được ra một tảng đá khiến mình không thể nhấc lên được; còn nếu đấng toàn năng có thể nhấc được tảng đá lên thì lại mâu thuẫn với vế đầu là tạo ra được một tảng đá mà bản thân đấng tạo hoá không thể nhấc được lên.
Từ đó, ông kết luận bằng một chuỗi câu hỏi như sau: 👇🏿
“Chúa muốn ngăn chặn cái ác nhưng không thể?
Nếu thế thì ngài không toàn năng.
Chúa có thể, nhưng không muốn?
Nếu thế thì ngài không toàn thiện.
Chúa có thể và đã muốn ngăn chặn cái ác?
Vậy tại sao cái ác vẫn tồn tại?
Chúa không thể, cũng không muốn làm?
Vậy tại sao gọi ngài là Chúa trời?”.
Được biết, đây là một nghịch lý mà đã có sự tranh luận suốt hàng trăm năm qua trong giờ triết học vô thần và hữu thần.
https://www.facebook.com/profile.php?id=100078396081166
Lớn lên trong một gia đình theo tôn giáo, từ khi còn nhỏ đã phải học thuộc lòng các lời kinh, ngồi nghe giảng hàng giờ mỗi tuần. Bố mẹ khôn...
