Toàn bộ hệ thống Kitô giáo được xây dựng trên một giả định tiên nghiệm không cho phép nghi ngờ: “Tôi được Chúa chọn, tôi được cứu rỗi, tôi đúng”. Niềm tin này không xuất phát từ việc nghiên cứu sâu Kinh Thánh, lịch sử hay khoa học, mà từ nhu cầu sâu thẳm của con người muốn cảm thấy mình "đặc biệt", được yêu thương vô điều kiện bởi Đấng Tạo Hóa của vũ trụ. Đây chính là tôn giáo của cái tôi.
Hầu hết tín đồ Kitô (không phải tất cả, nhưng là đa số) không thực sự quan tâm đến những gì Kinh Thánh thực sự nói, với đầy rẫy mâu thuẫn nội tại, đạo đức man rợ thời Cựu Ước, và những tiên tri thất bại. Họ quan tâm đến "cảm giác ưu việt" mà tôn giáo mang lại mà không đòi hỏi nỗ lực trí tuệ hay đạo đức thực sự. Bạn không đang tranh luận với một hệ thống ý tưởng, bạn đang chạm vào nền tảng của bản ngã họ. Đó là lý do tại sao phản ứng thường là giận dữ, né tránh, hoặc tuyên bố “đó là vấn đề của đức tin”: một cách khéo léo để đóng cửa lý trí.
Nếu Kitô giáo là sự thật, chúng ta lẽ ra phải thấy bằng chứng rõ ràng như lời cầu nguyện có hiệu quả thống kê, phép lạ được cho phép kiểm chứng khoa học nghiêm ngặt, vũ trụ học phù hợp với mô tả Sáng Thế Ký, kiến thức khoa học siêu việt thời đại trong Kinh Thánh, hay lịch sử Israel được xác nhận bởi khảo cổ học. Thực tế thì ngược lại hoàn toàn. Vì thiếu bằng chứng, họ chỉ còn cách tuyên bố chiến thắng rồi rời khỏi cuộc chơi.
Trong khi Kitô giáo muốn "phình to" cái tôi rằng: “Tôi là con cái Chúa”, “Tôi sẽ sống đời đời”, “Chúa yêu tôi', "Chúa cứu tôi vì tôi đặc biệt hơn người khác” thì Phật giáo phá hủy cái tôi từ gốc rễ. Khái niệm vô ngã là một đòn chí mạng vào chính ảo tưởng mà Kitô giáo đang dựa vào. Không có linh hồn vĩnh cửu, không có cái tôi thực sự nào cần được cứu rỗi, không có Đấng nào đang theo dõi và yêu thương bạn riêng. Chỉ có các uẩn luôn thay đổi, và khổ đau sinh ra từ sự bám víu vào cái tôi giả tạm ấy.
Hãy nhìn vào đời sống thực tế:
Khi một người Kitô giáo mất việc hoặc thất bại trong kinh doanh, họ thường tự nhủ: “Chúa đang thử thách con, Ngài có kế hoạch tốt đẹp hơn.” Cái tôi nhờ đó mà vẫn được giữ vững. Ngược lại, một người theo Phật sẽ quan sát: “Cái ‘tôi’ đang khổ vì bám chặt vào hình ảnh một người thành đạt, một người có địa vị.” Không có ai đang thử thách hay sắp xếp, chỉ có sự bám víu đang tạo ra đau khổ.
Trong tình cảm, một người vợ/chồng theo Kitô giáo bị phản bội có thể rơi vào khủng hoảng: “Tại sao Chúa lại để điều này xảy ra với con?” vì họ tin mình được bảo vệ đặc biệt. Một người theo Phật lại nhìn sâu hơn: nỗi đau đến từ việc bám chấp vào “người đó là của tôi”, vào hình ảnh “một nửa hoàn hảo”. Khi buông được sự bám chấp ấy, nỗi đau mất dần sức mạnh.
Với già nua và cái chết, Kitô giáo mong đợi mang đến sự an ủi : “Thân xác này sẽ hư nát, nhưng linh hồn tôi bất tử, tôi sẽ gặp lại người thân trên Thiên Đàng.” đạo Phật thẳng thắn: già, bệnh, chết là quy luật của ngũ uẩn. Không có linh hồn vĩnh cửu nào cần cứu. Sự chấp nhận vô thường này không làm con người bi quan, mà giúp họ sống trọn vẹn và nhẹ nhàng hơn trong hiện tại.
Kitô giáo là tôn giáo của sự bám víu: bám víu vào linh hồn, vào sự cứu rỗi cá nhân, vào việc được yêu thương đặc biệt. Đạo Phật là con đường của sự buông xả. Một bên xây dựng bản ngã lên trời cao, bên kia kiên quyết tháo dỡ nó.
Do đó, khi tranh luận với một tín đồ Kitô giáo nhiệt thành, bản thân không chỉ đang thách thức một niềm tin mà còn đang đe dọa toàn bộ cấu trúc tâm lý mà họ dựa vào để tồn tại. Đó là lý do cuộc đối thoại hiếm khi mang tính trí tuệ. Còn với đạo Phật chân chính, người ta có thể tranh luận mà không cần phòng thủ cái tôi, vì chính giáo lý cốt lõi đã dạy rằng không có "bản ngã" nào đáng phải bảo vệ.
St
Chienslambao.blogspot.com
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét