Nguồn: Chủng viện Do Thái quốc tế Ohr Somayach tại Jerusalem
Thưa giáo sĩ,
Tại sao người Do Thái không tin vào Chúa Giê-xu? Chẳng phải trong Thánh Vịnh có nói rằng "Chúng đâm con thủng cả chân tay" sao? Không phải tiên tri Isaiah nói, "Kìa một trinh nữ sẽ sinh con" sao?
Trả lời
1. THAM CHIẾU KINH THÁNH
Để hiểu bất cứ điều gì trong kinh Torah, người ta phải nhìn vào tiếng Do Thái gốc. Bạn sẽ thấy rằng Kito giáo đã bóp méo, thay đổi và hiểu sai nhiều từ trong tiếng Do Thái để phù hợp với niềm tin của họ. Hai nơi mà bạn đề cập là ví dụ điển hình. Trong Thánh vịnh 22:17, tiếng Do Thái nói rằng "hikifuni ca'ari yaday veraglay" có nghĩa là "họ trói tôi (hikifuni) như sư tử (ca’ari), tay (yaday) và chân (veraglay). Kito giáo dịch điều này là "chúng đâm con thủng cả chân tay". Không nơi nào trong toàn bộ Torah, Tiên tri và Văn học mà từ ca'ari hoặc hikifuny có nghĩa tương đồng với "đâm qua".
Trong Isaiah 7:14, tiếng Do Thái nói rằng "hinei ha'almah harah veyoledet ben" "kìa (hineih) người phụ nữ trẻ (ha - almah- thiếu nữ) đang mang thai (harah) và sẽ sinh con (veyoledet) trai (ben) ”. Người Kito giáo dịch điều này là "một trinh nữ sẽ sinh con." Họ đã mắc hai lỗi (có thể là cố ý) trong một câu thơ. Họ dịch nhầm "ha" thành "a" thay vì "the". Họ dịch nhầm "almah" là "trinh nữ", trong khi thực tế từ tiếng Do Thái cho trinh nữ là "betulah". Ngoài ra, nếu bạn đọc bối cảnh của lời tiên đoán đó, bạn sẽ thấy rõ ràng rằng nó đang tiên đoán một sự kiện được cho là sẽ xảy ra và được nhìn thấy bởi vua Achaz, người sống trước Giê-su 700 năm!
2. PHẢ HỆ
Giêsu không phải là dòng dõi của vua David. Theo luật Do Thái, việc xác định bộ lạc xuất phát từ phía cha, là người Do Thái, không phải từ phía mẹ. Theo Mát thêu 1, Giuse là hậu duệ của vua David (Mặc dù có nhiều mâu thuẫn giữa gia phả của ông được liệt kê ở Mát thêu và gia phả được liệt kê trong Luca, tuy nhiên theo cùng một văn bản, Giuse không có quan hệ tình dục với Maria do đó Giêsu không có quan hệ huyết thống với Giuse, và không phải là hậu duệ của Vua Đa-vít.
Ba câu trả lời cho vấn đề này được đưa ra trong các nguồn cổ điển của Kito giáo:
a-Gia phả là của Maria: Điều này là không thoả đáng vì nếu Giêsu được tuyên bố là đấng cứu thế của người Do Thái, và theo truyền thống của người Do Thái, ông phải thuộc dòng dõi của cha mình, thì gia phả của Maria là không liên quan.
b-Ông được Giuse nhận nuôi: Theo luật Do Thái, việc nhận con nuôi không làm thay đổi tình trạng của đứa trẻ. Nếu một người Israel được người Cohen nhận nuôi, (Hậu duệ của Aaron thầy tế lễ cả), đứa trẻ đó không trở thành người Cohen, tương tự như vậy nếu một người thuộc dòng dõi Đa-vít, nhận nuôi một người, người đó không thuộc chi tộc Giu-đa và hậu duệ của David.
c-Không thành vấn đề, ông ấy là người thừa kế tinh thần của Vua David: Nếu điều đó không thành vấn đề, tại sao kinh thánh kito giáo lại dành thời gian thiết lập phả hệ phả hệ của ông ấy? Và nếu ông được tuyên bố là đấng cứu thế của người Do Thái, thì theo truyền thống của người Do Thái, điều đó là quan trọng!
3. TIÊN ĐOÁN VỀ ĐẤNG CỨU THẾ (Messiah)
Những tiên đoán chính liên quan đến Đấng Messia là Ngài sẽ mang lại hòa bình cho thế giới, tập hợp dân Do Thái từ nơi lưu đày đến đất Israel và xây dựng lại Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem. Sau khi Giê-su xuất hiện, Đền thờ bị phá hủy, người Do Thái bị lưu đày trên khắp thế giới và chúng tôi thậm chí chưa có một ngày bình yên trong 2.000 năm qua. (Trên thực tế, nhiều cuộc chiến tranh do những người theo Giê-su khởi đầu và chiến đấu) Những sự kiện này đủ cho thấy ông không phải là đấng cứu thế.
Các phản ứng chính người Kito giáo đối với những phản đối này là:
a-Sự tái lâm: Trước hết, chúng tôi thấy đây là một câu trả lời phỏng đoán, vì Kinh thánh Do Thái không đề cập đến sự tái lâm. Thứ hai, tại sao Thiên Chúa không thể hoàn thành mục tiêu của mình trong lần đầu tiên. Quan trọng nhất, ý tưởng tái lâm chỉ là một nỗ lực để trả lời một câu hỏi hiển nhiên nhưng nó chắc chắn không phải là bằng chứng cho những tuyên bố của đấng thiên sai.
b-Có sự bình an trong trái tim những tín đồ theo ông: Điều đó thật tuyệt vời đối với họ, nhưng điều đó có giúp ích cho các nạn nhân của Tòa án dị giáo, các cuộc Thập tự chinh, Chiến tranh trăm năm, Chiến tranh thế giới thứ nhất, Chiến tranh thế giới thứ hai, v.v. Trong mỗi sự kiện mà tôi được đề cập nhiều nhất nếu không phải là tất cả những người tham chiến, thì những kẻ đàn áp bạo lực và những kẻ tra tấn là những người tự nhận là tín đồ của Giê-su. Và sự bình an trong trái tim có phải là sự hoàn thành của "đúc gươm đao thành cuốc cày”!!! (Isaiah 2:4)
4-NĂNG LỰC CỦA ĐẤNG CỨU THẾ
Messiah là một nhà tiên tri, một học giả và một vị vua ngoan đạo. Giê-su đã đưa ra lời tiên báo rằng :”Thời kỳ đã mãn, và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần." (Mác cô 1:15) Cách đây 2000 năm, nước Thiên Chúa đã đến chưa? Bạn có gọi cuộc diệt.chủng do thái, Pol.Pot và Stalin là một thế giới mà vương quốc của Chúa đã đến không? Giê-su không phải là một học giả vĩ đại - một trong những yêu cầu của Đấng Messiah. Giê-su có phải là vua không? Ông không được một nhà tiên tri xức dầu làm vua (như quy định của các vị vua Do Thái), ông không được bất kỳ cơ quan tư pháp nào bổ nhiệm làm thủ lĩnh và ông không cai trị dân Do Thái cũng như không được họ chấp nhận. Ông bị người La Mã bắt giữ, tra.tấn và giết.chết như một tội phạm thông thường. Ông không có quân đội hay chính phủ. Câu trả lời cho câu hỏi của tôi là hiển nhiên, "không."
a- Chúa Ba Ngôi
Ý tưởng của Kito giáo về ba ngôi mâu thuẫn với nguyên lý cơ bản nhất của Do Thái giáo - rằng Chúa là duy nhất. Người Do Thái đã tuyên xưng niềm tin của họ vào một Chúa hợp nhất duy nhất hai lần mỗi ngày kể từ khi trao kinh Torah tại Sinai - gần 2000 năm trước Kito giáo.
Ba ngôi gợi ý một vị thần có ba phần: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa thánh thần(Mát thêu 28:19).
Trong luật Do Thái, thờ một vị thần gồm ba phần được coi là thờ hình tượng; một trong ba tội lỗi cơ bản mà một người thà từ bỏ mạng sống của mình hơn là phạm giới. Ý tưởng về ba ngôi hoàn toàn không tương thích với Do Thái giáo.
b-Biểu hiện vật lý
Kito giáo tin rằng Chúa xuống trần gian dưới hình dạng con người, như Giê-su đã nói: “Ta và Cha ta là một” (Gioan 10:30).
Kinh Torah nói rằng Chúa không thể có bất kỳ hình dạng nào:
“Ngươi không thể xem thấy tôn nhan Ta, vì con người không thể thấy Ta mà vẫn sống." (Xuất hành 33: 18-20)
“Anh em đã không thấy hình bóng nào, ngày ĐỨC CHÚA phán với anh em tại núi Khô-rếp, từ trong đám lửa” (Đệ nhị luật 4:15)
Ít nhất chúng tôi có thể biết về bản chất của Chúa, đạo Do Thái luôn tin rằng Chúa là Vô hình, nghĩa là Ngài không có hình dạng vật chất. Chúa là Vĩnh cửu, Ngài là Vô hạn; trên thời gian và ngoài không gian. Ngài không thể được sinh ra, và không thể chết.
Kito giáo phủ nhận sự liên quan vĩnh cửu của Luật Torah, dựa trên khái niệm của Tân Ước (Di chúc mới) về việc dịch sai một câu trong Jeremia.
Trong Jeremia 31:30, tiếng Do Thái viết: "Henei yamim baim Neum Hashem VeCharati Brit Chadash" Họ dịch: "Này sẽ đến những ngày - sấm ngôn của ĐỨC CHÚA - Ta sẽ lập với nhà Ít-ra-en và nhà Giu-đa một di chúc mới (new testament)
"Brit" không có nghĩa là Di chúc. Trong suốt Kinh thánh, "Brit" có nghĩa là giao ước. Xem ví dụ Sáng thế ký 17: 2, 15:18 Xuất hành 24: 8, Lê-vi 26:42, Dân số 25:12.
Đó là một nguyên tắc cơ bản của Do Thái giáo mà kinh Torah nhận được tại núi Sinai sẽ không bao giờ bị thay đổi cũng như không bị lỗi thời. Khái niệm này được đề cập trong Torah không dưới 24 lần, với những từ:
"Đây là quy luật vĩnh viễn cho mọi thế hệ"
Xuất hành 12:14, 12:17, 12:43, 27:21, 28:43,
Lê-vi 3:17, 7:36, 10: 9, 16:29, 16:31, 16:34, 17: 7 , 23:14, 23:21, 23:31, 23:41, 24: 3,
Dân số 10:8, 15:15, 19:10, 19:21, 18:23, 35:29,
Đệ nhị luật 29:28
Thật ngớ ngẩn khi chấp nhận nguồn gốc Thần thánh của kinh Torah nhưng lại phủ nhận sự liên quan vĩnh viễn của nó. Do Thái giáo là một tôn giáo của hành động; nó luôn dạy rằng thông qua việc thực hiện các lệnh truyền, người ta tuyên xưng tin của trái tim. Để bỏ qua với phần hợp lệ của kinh Torah và giảm bớt nó thành một cuốn sách luân lý sẽ cắt bỏ hơn một nửa kích thước của nó. Điều này có thể thực sự là ý nghĩa của những từ như quy luật vĩnh cửu cho tất cả các thế hệ?
Để có một cuộc thảo luận dài hơn về chủ đề này, tôi đề xuất các cuốn sách, "The Real Messiah" của Aryeh Kaplan, "Niềm tin được củng cố" của Isaac Troki, "You Take Jesus, I'll Take God" và "The Hollow Inheritance" của Michoel Drazin . (có bán tại các hiệu sách Do Thái khắp nơi)
—Ghi chú: Cựu ước so với Tân ước
Trong Kito giáo, khái niệm di chúc (testament) được sử dụng để chỉ giao ước “cũ” với người Do Thái (Cựu ước- Old Testament) và giao ước “mới” với toàn thể nhân loại thông qua cái chết hy sinh của Giê-su (Tân ước - new testament). Người Do Thái, theo lẽ tự nhiên, phản đối việc thánh thư của họ được coi là chứng tích “cũ” bởi vì đối với họ, giao ước của họ với Đức Chúa Trời là hiện hành và xác đáng - không phải là một di tích lịch sử, như được ngụ ý bởi thuật ngữ Kito giáo.
https://www.facebook.com/groups/443140173110305/permalink/920214352069549
Đ áng thương nhất vẫn là thánh đ ổ vỏ Giô sép, sống ở trần gian thì trọn đời chịu kiếp làm chồng hờ của gái trinh Maria để đổ vỏ ốc cho thiên chú a, ch ết lên thiên đàng lại làm tôi t ớ hầu hạ cho nhà chú a nhìn vợ mình là Mari ngồi thiết triều sum họp gia đình hoàng gia thiên chú a chung với Giê su, chú a cha, chú a th ánh linh (chim bồ câu) mà l òng đ au như c ắt. Hu hu
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét